Член : Войти |Регистрация |Загрузить знания
Поиск
Стереотипы афроамериканцев [Модификация ]
Стереотипы и обобщения об афроамериканцах и их культуре развились в американском обществе, относящемся к колониальным годам поселения, особенно после того, как рабство превратилось в расовое учреждение, которое было наследуемым. Всестороннее рассмотрение ограничений, наложенных на афроамериканцев в Соединенных Штатах Америки через культуру, исследует искусствовед Гай К. МакЭлрой в каталоге выставки «Облицовочная история: черный образ в американском искусстве 1710-1940». Согласно МакЭлрою, художественная конвенция о представлении афро-американцев как менее полных осознанных людей началась с картины колониальной эпохи Юстуса Энгельгардта Кюна Генри Дарнала III в детстве. Хотя работа Кюна существовала «одновременно с радикально иной традицией в колониальной Америке», о чем свидетельствует работа портретистов, таких как Чарльз (или Кэрол) Цечел (см. «Портрет негритянской девочки и портрет негритянского мальчика»), рыночный спрос на такие работа отражала отношение и экономический статус их аудитории.

С колониальной эпохи через американскую революцию идеи об афроамериканцах использовались по-разному в пропаганде либо за или против вопроса о рабстве. Картины, такие как «Уотсон и акула» Джона Синглтона Копли (1778 г.) и «Свобода свободы» Сэмюэля Дженнингса, показывающие искусство и науку (1792 г.), являются ранними примерами дебатов в то время о роли чернокожих людей в Америке. Уотсон представляет собой историческое событие, в то время как Либерти свидетельствует об аболиционистских настроениях, выраженных в революционной интеллектуальной общине Филадельфии. Тем не менее, картина Дженнингса представляет афро-американцев как пассивных, покорных бенефициариев не только отмены рабства, но и знания, которое свобода любезно наделила их.
Как стереотипная карикатура, «исполненная белыми мужчинами, замаскированными в лицевую краску, менестрелы отбросили чернокожих людей к резко определенным дегуманизирующим ролям». С успехом Т. Д. Райса и Даниэля Эммета был создан ярлык «чернокожие как скоморохи». Одна из самых ранних версий «черного как шутника» можно увидеть в «Клинтинг-фриле» Джона Льюиса Кримэля. Скрипач в картине 1813 года с его потрепанной и исправленной одеждой вместе с бутылкой, выступающей из кармана пальто, кажется, является ранней моделью для персонажа Риса Джима Кроу. Представление Криммеля о «грязно одетым» скрипачке и служанке с «зубастой улыбкой» и «негабаритными красными губами» отмечает его как «... одного из первых американских художников, использующих физиогномические искажения в качестве основного элемента в изображении афро- американцы «.
[афро-американцы][Афро-американская культура][Колониальная история Соединенных Штатов][Рабство в Соединенных Штатах][Minstrel show]
1.Исторические стереотипы
1.1.Джим Кроу
1.2.Самбо, Голливуг и пиканинный
1.3.мамочка
1.4.Mandingo
1.5.Сапфир
1.6.Иезавель
1.7.Трагическая Мулата
1.8.дикарь
1.9.Дядя Том
2.Современные стереотипы
2.1.Тревожные жертвы, наркодилеры
2.2.Артемический стереотип
2.3.Жареный цыпленок
2.4.Королева благосостояния
2.5.Волшебный негр
2.6.Сердитая черная женщина
2.6.1.В качестве контрольного изображения
2.6.2.Сердитые черные женщины в образовании
2.6.3.Сердитая черная женщина в СМИ
2.6.4.Психические и эмоциональные последствия
2.6.5.Сердитые черные женщины и межрасовые отношения
2.6.6.«Черная сука»
2.6.7.Независимая черная женщина
2.7.Черный спортсмен
2.8.неумный
3.СМИ
3.1.Ранние стереотипы
3.2.Кино и телевидение
3.3.мода
3.4.Виды спорта
3.5.Криминальные стереотипы
3.6.Новые стереотипы СМИ
[Загружать Больше Содержание ]


Авторское право @2018 Lxjkh