Член : Войти |Регистрация |Загрузить знания
Поиск
Христианство и колониализм [Модификация ]
Христианство и колониализм часто тесно связаны, потому что католицизм и протестантизм были религиями европейских колониальных держав и действовали во многих отношениях как «религиозная рука» этих держав. По словам Эдуарда Эндрюса, христианские миссионеры были первоначально изображался как «видимые святые экземпляры идеального благочестия в море постоянной дикости». Однако к тому времени, когда колониальная эпоха подошла к концу в последней половине двадцатого столетия, миссионеры стали восприниматься как «войска идеологического шока для колониального вторжения, чье очарование ослепило их», «агента агента колониализма, писца и морального алиби».
Христианство ориентировано на критиков колониализма, потому что принципы религии использовались для оправдания действий колонистов. Например, Тойин Фалола утверждает, что были некоторые миссионеры, которые считали, что «повестка дня колониализма в Африке похожа на повестку дня христианства». Фалола цитирует Джона Х. Бура из Объединенной миссии Судана: «Колониализм - это форма империализма, основанная на божественном мандате и призванная принести освобождение - духовное, культурное, экономическое и политическое - путем обмена благословениями цивилизации, вдохновленной Христом на Западе с людьми, страдающими сатанинским угнетением, невежеством и болезнями, вызванными сочетанием политических, экономических и религиозных сил, которые сотрудничают в режиме, стремящемся к правительству и правительству ».
Эдвард Эндрюс пишет:
Историки традиционно рассматривали христианских миссионеров одним из двух способов. Первые историки церкви, чтобы каталогизировать историю миссионеров, содержали агиографические описания их испытаний, успехов, а иногда и мученичества. Миссионеры были, таким образом, видимые святыми образцов идеального благочестия в море упорной жестокости. Однако к середине двадцатого века, эпохи, отмеченные движениями за гражданские права, антиколониализмом и растущей секуляризацией, миссионеры рассматривались совершенно по-разному. Вместо благочестивых мучеников историки теперь описывали миссионеров как высокомерных и хищных империалистов. Христианство стало не спасительной грацией, а монолитной и агрессивной силой, которую миссионеры навязывали непоколебимым туземцам. Действительно, миссионеры теперь понимались как важные агенты в постоянно расширяющемся национальном государстве или «войска идеологического шока для колониального вторжения, чье фанатизм ослепил их».

По словам Джейка Мидора, «некоторые христиане пытались понять постколониальное христианство, отказавшись практически от всего христианства колонизаторов. Они считают, что если понимание колониалистами христианства может быть использовано для оправдания изнасилований, убийств, воровства, и империя, тогда их понимание христианства совершенно неверно ».
Согласно Ламину Санне, «(м) унция стандартной западной стипендии в христианских миссиях продолжается, глядя на мотивы отдельных миссионеров и заканчивая тем, что вся миссионерская деятельность является частью механизма западного культурного империализма». В качестве альтернативы этой точке зрения Санне представляет другую точку зрения, в которой утверждается, что «миссии в современную эпоху были намного больше и гораздо меньше, чем аргумент о мотивах, которые обычно изображались».
Майкл Вуд утверждает, что коренные народы не считались людьми и что колонизаторы были сформированы «веками этноцентризма и христианского монотеизма, которые поддерживали одну истину, один раз и версию реальности».
[протестантство][Ударные войска][Коренные народы]
1.Возраст открытия
2.Северные и Южная Америка
2.1.Испанские миссионеры
2.2.Французские миссии
3.Азия и Дальний Восток
4.Африка
[Загружать Больше Содержание ]


Авторское право @2018 Lxjkh