Член : Войти |Регистрация |Загрузить знания
Поиск
Легализм: китайская философия [Модификация ]
Fǎ-Jiā (китайский: 法家; пиньин: fǎ jiā) или законничество - одна из шести классических школ мысли Симы Тан в китайской философии. Грубо говоря, «дом Закона» (административные «методы» или «стандарты»), «школа» (термин) представляет несколько ветвей реалистических государственных деятелей или «людей методов» (fashu zishi), основополагающих для традиционной китайской бюрократической империи. По сравнению с Макиавелли, его часто рассматривали на западе, как сродни реальному политическому мышлению древнего Китая. Во многом игнорируя мораль или вопросы о том, как общество в идеале должно функционировать, они рассматривали современное правительство; подчеркивая реалистичную консолидацию богатства и власти автократа и государства с целью достижения повышенного порядка, безопасности и стабильности. Будучи тесными связями с другими школами, некоторые из них окажут значительное влияние на даосизм и конфуцианство, а нынешние по-прежнему очень влияют на административную, политическую и правовую практику в Китае сегодня.Хотя китайская администрация не может быть прослежена ни к одному человеку, подчеркнув, что администратор системы достоинства Шен Бухай (приблизительно 400 г. до н.э. - 337 г. до н.э.), возможно, оказал большее влияние, чем любой другой, и может считаться его основателем, если не ценным, как редкий досовременный пример абстрактной теории управления. Синолог Херрелли Г. Криль видит в Шен Бухай «семена экзамена государственной службы» и, если кто-то хочет преувеличивать, первый политолог. Корреляция между концепцией Шена неактивного (Wu wei) правителя, ответственного за проверку эффективности, претензий и титулов, вероятно, также сообщила о даосской концепции бесформенного Дао (имя, которое нельзя назвать), которое «порождает десять тысяч вещей."Будучи обеспокоенным главным образом административными и социально-политическими инновациями, Шан Янг (390-338 до н.э.) был ведущим реформатором своего времени. Его многочисленные реформы превратили периферийное Циньское государство в военное могущественное и сильно централизованное царство. Большая часть легализма была «главным образом развитием определенных идей», которая лежала за его реформами, и именно они помогли привести к окончательному завоеванию Цинь других государств Китая в 221 году до нашей эры.Самый известный преемник Шена Хан Фэй (приблизительно 280 - 233 г. до н.э.) синтезировал мысль о другом «Фа-Цзя» в своем одноименном тексте - Хан Фейзи. Написанный около 240 г. до н.э., Хан Фейзи обычно считается самым большим из всех текстов легалистов и, как считается, содержит первые комментарии к истории Тао Те Цзин в истории. Объединение мыслителей, которые в конечном итоге будут называться «Фа-Цзя» или «Легалисты», можно проследить за ним, и «Искусство войны», похоже, включает в себя философию даосизма бездействия и беспристрастности, а также наказание и награды «Легалисты» как систематические меры организации, ссылаясь на концепции Хан Фей о силе (ши) и тактику (шу). Привлекая внимание Первого Императора, часто говорят, что последующие императоры следовали шаблону, установленному Хан Фэй.Вызвав их «теоретиками государства», синолог Жак Гернет считал, что Легалисты / Фа-Цзя являются самой важной традицией четвертого и третьего веков до нашей эры, весь период от династии Цинь до Тан характеризуется его централизующими тенденциями и экономической организации населения государством. Династия Хань овладела правительственными учреждениями династии Цинь почти без изменений. Одобрение для «школы» мысли достигло максимума под руководством Мао Цзэдуна, провозглашенного как «прогрессивный» интеллектуальный поток..
[китайский язык][Wade-Giles][Wu Chinese][Йельская латинизация кантонского диалекта][Jyutping][Южный Мин][аристократия][Либертарианство][Капитализм][Коммунизм][Социализм][Политическая наука][Династия Тан]
1.Историческое прошлое
1.1.Административный Realpolitik
2.Гуань Чжун и Мози
2.1.Могист Герменевтика
2.2.Администрация "Легалиста"
3.ветви
3.1.Шан Янь (390-338 до н.э.)
3.1.1.Anti-конфуцианство
3.2.Шен Бухай (400 г. - 337 г. до н.э.)
3.2.1.Шу или "Техника"
3.2.2.Претензия и реальность (Мин-ши)
3.2.3.Wu wei (non-action)
3.2.3.1.Инь (пассивная внимательность)
4.Шен Дао (350 г. - 275 г. до н.э.)
4.1.Доктрина позиции (Ши)
4.1.1.Shen Dao
4.1.2.Хан Фэй
5.Хан Фэй (280-233 до н.э.)
5.1.Производительность и название (Xing-Ming)
5.2.«Две ручки»
5.3.Wu wei
6.Позже влияние (Син-Мин)
7.Просвещенный абсолютизм
8.Осень
9.Имперский Китай
9.1.Династия Хан
9.2.Сообщение
9.3.Династия Мин
10.Современное
10.1.Как реалисты
[Загружать Больше Содержание ]


Авторское право @2018 Lxjkh