Член : Войти |Регистрация |Загрузить знания
Поиск
Теодицея
1.Определение и этимология
2.Причины для теодицеи
3.история
3.1.Древние религии
3.1.1.Библейская теодицея
3.2.Августинская теодицея
3.3.Irenaean theodicy
3.4.Оригенная теодицея
3.5.Относительно незначительные теодики
3.6.Исламский мир
4.альтернативы
4.1.Еврейская анти-теодицея
4.2.Христианские альтернативы теодице [Модификация ]
Некоторые христианские писатели выступают против теодисий. Тодд Биллингс считает, что создание теодиций будет «деструктивной практикой». В том же духе Ник Тракакис замечает, что «теодический дискурс может только добавить к злу мира, а не удалить или осветить их». В качестве альтернативы теодицеи некоторые теологи выступали за «размышление о трагедии» как более подходящий ответ на зло. Например, Венди Фарли считает, что «стремление к справедливости» и «гнев и жалость к страданию» должны заменить «прохладные оправдания зла» теодицеи. Сара К. Пиннок выступает против абстрактных теодиций, которые узаконяли бы зло и страдания. Тем не менее, она поддерживает теодические дискуссии, в которых люди обдумывают Бога, зло и страдание с точки зрения практической веры.
Карл Барт рассматривал зло человеческих страданий как в конечном счете в «контроле божественного провидения». Учитывая эту точку зрения, Барт считал невозможным для людей разработать теодицею, которая устанавливает «идею о Божьей доброте». Для Барта только распятие могло установить доброту Бога. В распятии Бог несет и страдает от того, что страдает человечество. Это страдание Самим Богом делает человеческие теологии неуклюжими. Барт нашел «двукратное оправдание» в распятии: оправдание грешного человечества и «оправдание, в котором Бог оправдывает Себя».
Христианская наука предлагает рациональное, хотя и весьма неприемлемое, решение проблемы, отрицая, что в конечном счете существует зло. У Мэри Бейкер Эдди и Марка Твена были некоторые противоположные взгляды на теодицеи и страдания, которые хорошо описаны Стивеном Готтшаклом.
Искупительные страдания, основанные на богословии Папы Иоанна Павла II, охватывают страдания как имеющие ценность сами по себе. Элеонор Стамп в «Блуждании во тьме» использует психологию, повествование и экзегезу, чтобы продемонстрировать, что искупительные страдания, обнаруженные в томистской теодицеи, могут представлять собой последовательную и убедительную защиту проблемы страдания.
[Распятие Иисуса][Обоснование: богословие][Христианские науки][Марк Твен][Теология тела]
4.3.Свободная воля
4.4.Космодицеи и антроподице
4.4.1.Существенный кеноз
[Загружать Больше Содержание ]


Авторское право @2018 Lxjkh