Член : Войти |Регистрация |Загрузить знания
Поиск
Теодицея
1.Определение и этимология
2.Причины для теодицеи
3.история [Модификация ]
Термин теодицея был придуман немецким философом Готфридом Лейбницем в его работе 1710 года, написанной на французском языке, «Essais de Téodicée sur la bonté de Dieu», «The libidé de l'homme et l'origine du mal» (Theodicy: «Очерки о Божьем благости», Свобода Человека и Происхождение Зла). Теодорие Лейбница было ответом на скептически настроенного философа-протестанта Пьера Бэйла, который написал в своей работе «История историй и критики», что после отказа от трех попыток его решения он не увидел рационального решения проблемы зла. Бейль утверждал, что, поскольку Библия утверждает сосуществование Бога и зла, это положение вещей должно быть просто принято.
Французский философ Вольтер подверг критике концепцию теодицеи Лейбница в своей книге «Поэма о Лиссабонской катастрофе», предполагая, что массовое разрушение невинных жизней, вызванное Лиссабонским землетрясением, показало, что Бог не обеспечивал «лучший из всех возможных миров» ». Вольтер также включает тему землетрясения / теодики в своем романе Кандид.
В «Католической энциклопедии» (1914) Константин Кемпф утверждал, что, следуя работе Лейбница, философы называли свои работы по проблеме злых «теодисий», а философия о Боге была подчинена дисциплине теодицеи. Он утверждал, что теодицеи стали включать в себя все естественное богословие, а это означает, что теодицея заключалась в человеческом знании Бога посредством систематического использования разума.
В 1966 году британский философ Джон Хик опубликовал «Зло» и «Бог любви», в котором он осматривал различные христианские ответы на проблему зла, прежде чем развивать свою собственную. В своей работе Хик идентифицировал и различал три типа теодицеи: Плотиниан, который был назван в честь Плотина, Августина, который на протяжении многих веков доминировал в западном христианстве, и Иринеан, который был разработан Восточным церковным отцом Иринеем, версия которого Хик подписался на себя.
В своем диалоге «Является ли Бог даосом?», Опубликованный в 1977 году в его книге «Дао безмолвный», Раймонд Смуллиан доказывает, что логически невозможно иметь живых существ, не допуская зла, даже для Бога, так же, как это невозможно для него создайте треугольник в евклидовой плоскости с угловой суммой, отличной от 180 °. Таким образом, способность чувства подразумевает свободную волю, которая, в свою очередь, может порождать зло, понимаемое здесь как вредное для других живых существ. Проблема зла, происходящего с хорошими людьми, здесь не рассматривается непосредственно, но намекают на реинкарнацию и карму.
[Естественная теология][Августинская теодицея][Западное христианство][Irenaean theodicy]
3.1.Древние религии
3.1.1.Библейская теодицея
3.2.Августинская теодицея
3.3.Irenaean theodicy
3.4.Оригенная теодицея
3.5.Относительно незначительные теодики
3.6.Исламский мир
4.альтернативы
4.1.Еврейская анти-теодицея
4.2.Христианские альтернативы теодице
4.3.Свободная воля
4.4.Космодицеи и антроподице
4.4.1.Существенный кеноз
[Загружать Больше Содержание ]


Авторское право @2018 Lxjkh