Член : Войти |Регистрация |Загрузить знания
Поиск
индуизм
1.Этимология
2.Определения
2.1.Типология [Модификация ]
Индуизм, как его обычно называют, можно подразделить на ряд основных течений. Из исторического разделения на шесть дарсанов (философий) две школы, Веданта и Йога, в настоящее время являются наиболее известными. Классифицированные первичным божеством или божествами, четыре основных индуистских современных течения - вайшнавизм (вишну), шайвизм (шива), шактизм (деви) и умничество (пять божеств относятся к одному и тому же). Индуизм также принимает множество божественных существ, и многие индуисты рассматривают божества как аспекты или проявления одной безличной абсолютной или конечной реальности или Бога, в то время как некоторые индуисты утверждают, что конкретное божество представляет высшие и различные божества, являются низшими проявлениями этого высшего. Другие примечательные характеристики включают веру в существование атмана (душу, я), реинкарнацию своего атмана и карму, а также веру в дхарму (обязанности, права, законы, поведение, добродетели и правильный образ жизни).Макданиэль (2007) классифицирует индуизм на шесть основных видов и множество второстепенных видов, чтобы понять выражение эмоций среди индусов. Основными видами, по словам Макданиэля, являются народный индуизм, основанный на местных традициях и культах местных божеств и старейшая, неграмотная система; Ведический индуизм, основанный на самых ранних слоях Вед, прослеживаемых до 2-го тысячелетия до нашей эры; Ведический индуизм, основанный на философии Упанишад, включая Адвайту Веданту, подчеркивая знание и мудрость; Йогический индуизм, следуя тексту Йога-сутры Патанджали, подчеркивая интроспективное осознание; Дхармический индуизм или «повседневная нравственность», которые, по словам Макданиэля, стереотипны в некоторых книгах как «единственная форма индуистской религии с верой в карму, коровы и касту»; и Бхакти или преданным индуизмом, где интенсивные эмоции тщательно внедряются в стремление к духовному.Майклс выделяет три индуистские религии и четыре формы индуистской религиозности. Три индуистские религии - это «Брахмано-санскритический индуизм», «народные религии и племенные религии» и «основанные религии». Четыре формы индуистской религиозности - это классическая «карма-марга», джнана-марга, бхакти-марга и «героизм», который уходит корнями в милитаристские традиции, такие как рамаизм и части политического индуизма. Это также называется вирья-марга. Согласно Майклсу, один из девяти индуистов по рождению относится к одному или обоим из Брахмано-санскритского индуизма и типология народной религии, будь то практикующая или не практикующая. Он классифицирует большинство индусов как принадлежащих по выбору одной из «основанных религий», таких как вайшнавизм и шайвизм, которые сосредоточены на спасении и часто де-подчеркивают священную власть Брахмана, но включают ритуальную грамматику Брахмано-санскритского индуизма Он включает среди «основанных религий» буддизм, джайнизм, сикхизм, которые теперь представляют собой различные религии, синкретические движения, такие как Брахмо Самадж и Теософическое общество, а также различные «гуруизм» s "и новые религиозные движения, такие как Махариши Махеш Йоги и ИСККОН.Инден утверждает, что попытка классифицировать индуизм по типологии началась в имперские времена, когда прозелитизация миссионеров и колониальных чиновников стремилась понять и изобразить индуизм из их интересов. Индуизм был истолкован не исходя из духа, а фантазии и творческого воображения, а не концептуального, но символического, а не этического, но эмоционального, а не рационального или духовного, а когнитивного мистицизма. Этот стереотип следовал и соответствовал, утверждает Инден, с императорскими императивами эпохи, обеспечивая моральное оправдание колониального проекта. От племенного анимизма до буддизма все было включено в состав индуизма.В ранних докладах были установлены традиции и научные предпосылки для типологии индуизма, а также основные предположения и ошибочные предпосылки, лежавшие в основе индологии. Индуизм, по словам Индена, не был ни тем, что империалисты-историки стереотипировали его, и не уместно приравнивать индуизм к чисто монистическому пантеизму и философскому идеализму Адвайты Веданта..
[деванагари][шиваизм][Адвайта Веданта]
2.2.Коренное понимание
2.2.1.Санатана Дхарма
2.2.2.Индуистский модернизм
2.3.Западное понимание
3.Разнообразие и единство
3.1.разнообразие
3.2.Чувство единства
3.2.1.Развитие коренных народов
3.2.2.Колониальные влияния
4.Убеждения
4.1.Пурушартас (цели человеческой жизни)
4.1.1.Дхарма (праведность, этика)
4.1.2.Арта (средства к существованию, богатство)
4.1.3.Кама (чувственное наслаждение)
4.1.4.Мокша (освобождение, свобода от сансары)
4.2.Карма и сансара
4.3.Мокша
4.5.Власть
5.Основные традиции
6.Писание
7.практика
7.1.Ритуалы
7.2.Обряд обхода жизненного цикла
7.3.Бхакти (поклонение)
7.4.Фестивали
7.5.Паломничество
8.Человек и общество
8.1.Varnas
8.2.йога
8.3.Символизм
8.4.Ахимса, вегетарианство и другие пищевые обычаи
8.5.образование
9.учреждения
9.1.Храм
9.2.Ашрам
9.3.Монашество
10.история
10.1.Периодизация
10.2.происхождения
10.3.Преведные религии (до 1500 г. до н. Э.)
10.4.Ведический период (приблизительно 1500-500 гг. До н. Э.)
10.4.1.Происхождение и развитие
10.4.2.Ведическая религия
10.5.«Вторая урбанизация» (примерно 500-200 лет до н. Э.)
10.6.Классический индуизм (около 200 г. до н.э. - 1100 н.э.)
10.7.Исламское правление и движение индуизма Бхакти (примерно 1200-1750 гг. Н.э.)
10.8.Современный индуизм (около 1800 г.)
10.8.1.Индуистское возрождение
10.8.2.Популярность на западе
10.8.3.Hindutva
11.Демография
11.1.Дебаты о конвертации
[Загружать Больше Содержание ]


Авторское право @2018 Lxjkh