Период исламского правления стал свидетельством конфронтации и насилия индусских мусульман, но «насилие обычно не характеризует отношения мусульман и индусов». Порабощение немусульман, особенно индусов в Индии, было частью мусульманских набегов и завоеваний, но после 14-го века рабство стало менее распространенным, а в 1562 году «Акбар» отменил практику порабощения семей военнопленных ». Акбар признал индуизм, защитил индуистские храмы и отменил дискриминационную Джизию (возглавлял налоги) против индусов, но изредка мусульманские правители Делийского султаната и Империи Великих Моголов до и после Акбара с XII по 18 век уничтожили индуистские храмы и преследуемые немусульманами.Хотя ислам пришел в Индийский субконтинент в начале 7-го века с появлением арабских торговцев, он начал оказывать влияние на индийские религии после X века, и особенно после XII века с установлением, а затем расширением исламского правления. В этот период буддизм быстро сокращался, и появилась особая индо-исламская культура. При Акбаре проявилась «интригующая смесь персидско-исламских и раджпут-индуистских традиций». Тем не менее многие ортодоксальные уламы («изученные исламские юристы») выступали против сближения индуизма и ислама, а двое просто сосуществовали, хотя на уровне крестьянства в индийском обществе было больше жилья.По словам Харди, мусульманские правители не были заинтересованы в количестве новообращенных, поскольку стабильность и преемственность их режима не зависела от числа мусульман. В целом, религиозное обращение было постепенным процессом, причем некоторые обращенные были привлечены к благочестивым мусульманским святым, в то время как другие обратились в ислам, чтобы получить налоговую льготу, грант на землю, брачные партнеры, социальное и экономическое продвижение или свободу от рабства.В пограничных районах, таких как Пенджаб и восточная Бенгалия, доля мусульман выросла до 70% до 90% населения, тогда как в центре мусульманского правления, верхней части Гангской равнины, мусульмане составляли от 10 до 15% население.Между 14 и 18 веками индуизм был возрожден в некоторых провинциях Индии под двумя могущественными государствами, а именно: Виджаянагар и Маратха. В 14-й и 15-й веках южная Индия увидела подъем Империи индуистских Виджаянагаров, которая служила препятствием для вторжения мусульманских султанатов на севере, и это способствовало восстановлению индуистской жизни и администрации. Видьяранья, также известный как Мадхава, который был 12-м Джагадгуру из Śringeri Śarada Pītham с 1380 по 186 год и служил в империи Виджаянагара, помог создать Шанкару в качестве объединяющего символа ценностей и помог распространить историческое и культурное влияние Веданты Шанкары философий. Конфедерация индуистских маратхов пришла к власти в 18 веке и в итоге свергла мусульманскую власть в ИндииИндуизм претерпел глубокие изменения, чему способствовали, в частности, учителя, такие как Рамануджа, Мадхва и Чайтанья. Тантра исчезла в северной части Индии, отчасти из-за мусульманского правления, в то время как движение Бхакти росло, а последователи были вовлечены в эмоциональное, страстное и общинное религиозное богослужение, участвуя в идеях сагуны или ниргуны Брахмана. Согласно Николсону, уже между 12 и 16 веками, «некоторые мыслители стали рассматривать в качестве единого целого разнообразные философские учения упанишад, эпосов, пуран и школ, известных ретроспективно, как« шесть систем »(саддаршана) господствующей индуистской философии ». Майклс отмечает, что возникла историзация, которая предшествовала более позднему национализму, формулируя идеи, прославляющие индуизм и прошлое.. [мусульманка][Мусульманские завоевания индийского субконтинента] |