Взгляды Чарльза Дарвина на религию были предметом большого интереса. Его ключевая работа в развитии современной биологии и теории эволюции сыграла заметную роль в дискуссиях о религии и науке того времени, а затем, в начале 20-го века, стала центром спора о создании-эволюции в Соединенных Штатах.
Чарльз Дарвин имел нон-конформистский унитарный фон, но посещал школу в школе Англии. С целью стать священнослужителем он поступил в Кембриджский университет для получения степени бакалавра, в которую вошли исследования англиканского богословия. Он проявил большой интерес к естественной истории и стал наполнен рвением к науке, как определил Джон Гершель, основанный на естественной теологии Уильяма Пэли, который представил аргумент божественного дизайна в природе, чтобы объяснить адаптацию, как Бог, действующий через законы природы. В плавании Бигля он оставался православным и искал «центры творения», чтобы объяснить распределение, но к концу рейса стали сомневаться в том, что вид был установлен. К этому времени он критиковал Библию как историю и задавался вопросом, почему все религии не должны быть одинаково действительными. После его возвращения в октябре 1836 года он разработал свои новые идеи геологии, размышляя о трансмутации видов и мышлении о религии.
После того, как Дарвин женился на Эмме Веджвуд в январе 1839 года, они несколько раз обсуждали вопросы христианства, взгляды Эммы были унитарными, как и многие ее семьи. Теодицея Пэли и Томаса Мальтуса оправдывала зло, такое как голод, в результате законов доброжелательного творца, которые имели общий хороший эффект. Для Дарвина естественный отбор вызвал благо приспосабливания, но устранил необходимость в дизайне, и он не мог видеть работу всемогущего божества во всей боли и страданиях, таких как ichneumon wasp, парализующий гусеницы как живое питание для своих яиц. До 1844 года он следовал за Пэли, рассматривая организмы как прекрасно приспособленные только с небольшими несовершенствами, и лишь частично изменил эту точку зрения к 1859 году. О происхождении видов отражает богословские взгляды. Хотя он считал религию стратегией выживания племен, Дарвин по-прежнему считал, что Бог является высшим законодателем, а позже вспоминал, что в то время он был убежден в существовании Бога как Первой причины и заслуживает того, чтобы его называли теистом. Эта точка зрения впоследствии колебалась, и он продолжал изучать добросовестные сомнения, не формируя фиксированных мнений по некоторым религиозным вопросам.
Дарвин продолжал играть ведущую роль в приходской работе поместной церкви, но примерно с 1849 года по воскресеньям будет ходить, а его семья будет ходить в церковь. Хотя он сдержанно отзывался о своих религиозных взглядах, в 1879 году он ответил, что никогда не был атеистом в смысле отказа в существовании бога и что в целом «Агностик был бы более правильным описанием моего состояния ума». Он сказал, что «наука не имеет ничего общего со Христом, если только наука не делает человека осторожным в принятии доказательств. будущая жизнь, каждый человек должен судить о себе между противоречивыми неопределенными вероятностями ».
[Церковь Англии][Естественная теология][гусеница][Атеизм] |
