В своей книге 1871 года «Сошествие человека Дарвин» ясно видел религию и «моральные качества» как важные эволюционирующие социальные характеристики человека. Частые спаривания Дарвина «Вера в Бога» и религия с темами о суевериях и фетишизме по всей книге также могут быть истолкованы как указание на то, насколько истина он возложил на первую.
Во введении Дарвин писал:
«Незнание чаще порождает уверенность, чем знание: это те, кто мало знает, а не те, кто много знает, которые так положительно утверждают, что та или иная проблема никогда не будет решена наукой».
Позже в книге он отвергает аргумент, что религия врожденная:
«Вера в Бога - религия. - Нет никаких доказательств того, что человек был обречен облагорожденной верой в существование Всемогущего Бога. Напротив, есть достаточные доказательства, полученные не от поспешных путешественников, а от людей, которые долгое время проживали с дикарями, что существуют многочисленные расы, которые все еще существуют, которые не имеют представления ни одного или нескольких богов и не имеют слов на своих языках, чтобы выразить такую идею. Вопрос, конечно, полностью отличается от того, что выше, независимо от того, существует Создатель и Правитель Вселенной, и на этот ответ утвердились некоторые из высших интеллектов, которые когда-либо существовали ».
«Вера в Бога часто развивается не только как величайшее, но и самое полное из различий между человеком и низшими животными. Однако, как мы видели, невозможно, чтобы убедиться, что эта вера является врожденной или инстинктивной в с другой стороны, вера во всепроникающие духовные учреждения кажется универсальной и, по-видимому, следует из значительного продвижения по разуму человека и еще большего прогресса в его способностях воображения, любопытства и удивления. Я знаю, что предполагаемая инстинктивная вера в Бога использовалась многими людьми в качестве аргумента для Его существования. Но это опрометчивый аргумент, так как мы должны быть вынуждены верить в существование многих жестоких и злокачественных духов, лишь немного более сильных, чем человек, потому что вера в них гораздо более общая, чем в благотворном Божестве. Идея универсального и благотворного Создателя, похоже, не возникает в сознании человека, пока он не возвысится долгой культурой ».
|
