Концепция клятв глубоко укоренена в иудаизме. Об этом говорится в Бытие 8:21, когда Бог клянется, что он «никогда больше не будет проклинать землю из-за человека и никогда больше не поразит все живое». Повторение этого слова никогда больше не объясняется Раши, выдающимся библейским комментатором, как клятвой, ссылаясь на Талмуд Шавов 36a для этого постановления.
Первым персонажем в библейской традиции принять присягу считается Элиезер, главный слуга Авраама, когда последний просил у первого, чтобы он не брал жену за своего сына Исаака от дочерей Ханаана, а скорее из числа Собственная семья Авраама.
Основополагающий текст для приношения к присяге содержится в Числах 30: 2: «Когда человек дает клятву Господу или приносит клятву, чтобы связать свою душу с узами, он не нарушит его слова, он будет делать все это исходит из уст его ». Согласно раввинам, нидер (обычно переводимый как «обет») относится к объекту, shâmar (обычно переводится как «клятва») человеку. В этом отрывке различают недер и швуа, важное различие между ними в галахе: последний изменяет статус какой-то внешней вещи, а швуа инициирует внутреннее изменение в том, кто клянется клятвой.
[Книга Бытия] |
